1864评价 历史学家对太平天国的评价

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如何评价西乡隆盛

西乡隆盛（1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家。他和木户孝允、大久保利通等人并称“维新三杰”。曾任明治政府的陆军大将，后与明治政府决裂，并与政府之间发生了西南战争，失败而自决（仪式性切腹）。死后，因舆论的同情、声援，明治天皇因而特赦之，并追赠从三位品秩。弟西乡从道。

倒幕成功以前西乡隆盛先是支持藩主的“公武合体”，之后主张“尊皇攘夷”，但事实上也同英国合作，努力引进西方的技术。他在倒幕运动中纵横捭阖，运用权谋。明治政府成立之后他以宋代陈龙川的话“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”作为座右铭。他曾在自己的日记中写道：为人当学司马温公（司马光），无一事不可与他人道，努力要求自己向完全大公无私的方向发展。

西乡隆盛曾对坂本龙马说：“你前天所说的和今天所说的不一样，这样你怎么能取信于我呢？你作为天下名士必须有坚定的信念！”坂本说：“不是这样的。孔子说过，君子从时。时间在推移，社会形势在天天变化。因此，顺应时代潮流才是君子之道！西乡，你一旦决定一件事之后，就想贯彻始终。但这么做，将来你会落后于时代的。”此言亦预告了西乡的结局，西乡隆盛自始至终都坚持武士精神，竭力争取下层武士的权益与地位，然而未能宏观考量当时日本在国际间的情势，及维新政府整体的利益。

西乡性格好恶分明、热情洋溢、时而打破成规采取不合理的行动。一生最后以悲剧收场，也因叛乱而未入祀靖国神社，但他却是维新三杰中最受到日本人的喜爱与尊敬，而其尚武精神和军国主义思想，亦深植日本军人心中，也为日本之后的军国主义发展带来影响。

传说西乡青年时立志好男儿志在四方的绝句：

男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

其实此为以讹传讹。原诗为幕末尊皇攘夷派僧人月性所作，原题“将东游题壁”，可能是西乡引用过，而数十年后毛泽东又引西乡语，在中国广为人知，因此才有此误传。上述的西乡诗句亦有多个版本，可见讹传之甚。月性原诗如下：

男儿立志出郷关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人间到处有靑山。

西乡安政大狱后被囚时所作的律诗：

朝蒙恩遇夕焚坑，人生浮沉似晦明。纵不回光葵向日，若无开运意推诚。洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生。生死何疑天赋与，愿留魂魄护皇城。

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历史学家对太平天国的评价

太平天国运动是清朝咸丰元年到同治三年（1851年至1864年）期间，由洪秀全，杨秀清，萧朝贵等组成的领导集团从广西金田村率先发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战争。

太平天国运动是中国历史上规模最大的农民革命，共坚持了14年，势力扩展到17省，它既是单纯的农民战争，又带有旧资产阶级民主革命的性质，可以说是中国近代史上旧民主主义革命的序幕，有力的打击了清王朝的封建统治和外国的侵略，促进了封建社会的崩溃，阻止了中国殖民化的进程。它颁布的《天朝田亩制度》把农民平均主义思想发展到了顶峰。但由于领导集团政治上过早的封建化，组织上不能始终保持领导核心的团结，军事上战略决策一再失误，以及外交上缺乏经验，太平天国所鼓吹的同教一家，没有真正认识到列强的实质，最终遭到内外一起镇压，太平天国运动最终失败。

应该怎样评价太平天国和洪秀全

关于洪秀全与太平天国，说几点意见：

1、中国近代有两场辛亥革命，除了发生在1911年的那一场有限革命，1851年也是辛亥年，洪秀全领导的太平天国成立。洪秀全这个人，最擅长的事大概有三件：一、将威胁到他核心权力的诸王赶尽杀绝；二、修改“天父新旧遗诏”，建立太平天国意识形态体系；三、在后宫临幸妃子。至于如何治理那个千疮百孔的太平天国，那是以他的智商、才能，永远不可能胜任的。

2、洪秀全的悲剧是：一个前清边缘小知识分子，在自以为是“天父”的次子之后，变成一名人世间的僭主、狂徒，发誓要以“天父新旧遗诏”为模母建立人间天堂。为此，他致力于摧毁千年传承的儒家文明与礼俗传统，开始了中国历史上最大规模的神权实验。最终他建立起来的“小天堂”，却无论专制还是昏庸程度，都比清政府变本加厉。

3、在洪秀全以摧毁中华道统与文脉为己任之际，曾国藩发布《讨粤匪檄》：痛责洪逆“举中国数千年礼仪人伦、诗书典则，一旦扫地荡荆。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”。这是晚清士绅集体性政治觉醒与权力复苏的标志。自此，清代士绅重新接上了宋明儒家的道德理想气脉。

4、以历史的目光来看，太平天国产生了一个非意图后果，那就是，它打破了清王朝专制统治的超稳定平衡，迫使清政府不得不放松对汉族士绅的束缚，藉此机会，儒家士绅获得了越来越大的政治权力与社会权力（socialpower）。而国家与社会的危难，也激发了儒家士绅的政治自觉，促使士绅在挣脱束缚之后，迅速成为推动晩清大转型的最大动力。

如何评价洪秀全

清文宗咸丰元年（1851），由洪秀全、杨秀清等领导的反对清朝统治和外国资本主义侵略的农民起义战争轰轰烈烈，席卷大江南北。然而，同治三年（1864），随着太平天国首都天京（今南京）的陷落，这场运动最终失败。这场运动的领导者洪秀全究竟是何许人也？为何关于他的评价中常言其奢靡？且随笔者一探究竟。

洪秀全，清末农民起义领袖，太平天国天王。清嘉庆十九年（1814）生于广东花县福源水村，后移居到官禄布村。洪秀全生于耕读世家，早年也是个儒生，一直希望通过考试做官，然而屡试不第，第三次落选后已经25岁，也许是这个打击太沉重，洪秀全回家就大病一场，说来也怪，他梦见一个老人对他说他的使命是在这人间斩妖除魔。梦醒后，洪秀全变得寡言，举止怪异。然而他还是在道光二十三年（1843）去应试，结果可想而知。

道光十六年（1836），洪秀全偶然看得基督徒梁发的《劝世良言》一书，被其中的“人人平等”等教义打动，再加之自己之前的梦和屡试不第的尴尬处境，洪秀全干脆转信了基督教。连家里的牌位都换成了上帝的。说来也有趣，洪秀全从未读过《圣经》，却自称是上帝的二儿子，耶稣是他哥，还跑来跑去的传教。还有个小插曲，说的是洪秀全去一个教堂学习了一段时间，便要求受洗。教士认为他还不够了解基督教的教义，拒绝了他，洪秀全就自己给自己洗礼了。其实从这两件事上，我们就能窥见洪秀全的一些性格特点。

道光二十七年（1847），洪秀全在冯云山的协助，在广西桂平建立了“拜上帝会”，“吸收”了杨秀清、萧朝贵等日后的得力干将入会，拜上帝教势力逐渐壮大，教徒人数十分可观。

当时，清政府日益腐朽，鸦片战争使我国国门洞开，外国商品大量涌进中国，沿海农民和手工业者纷纷失业。清政府的沉重剥削和地主的土地兼并，连年的自然灾害，外国侵略者的虎视眈眈，使阶级矛盾更加激化。广大农民饥寒交迫，纷纷揭竿而起，仅鸦片战争十年间，各族人民自发的反清斗争达100多次。

咸丰元年（1851）十二月初十，在拜上帝教与地方政府的矛盾加深的情况下，洪秀全发动了金田起义，建国号太平天国，自称天王，与杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等组成领导核心。清廷闻讯派兵镇压，没想到适得其反，太平军快速发展壮大，势力席卷大部分南方地区。此后的太平军经历了永安建制、突围北上、定都天京、出师北伐、领军西伐等等举措，使得天京的威胁基本解除。然而，清文宗咸丰六年（1856）八月，天京事变，杨秀清被韦昌辉杀死，而韦昌辉又被洪秀全杀死。石达开也遭到洪秀全猜忌，于次年负气出走，率领万余将士独立作战，继续反清，但最终覆灭。经此一变，太平天国实力大损，末路的预兆已经显现。

那么，昔日强大的太平天国为何会从内部衰败呢？一个原因就是腐败严重。洪秀全占据南京后，自以为已经立国，可以享受了。洪秀全虽反对清王朝统治，却俨然以皇帝自居。他改两江总督府为天王府，极尽奢华，天王府城周围十余里，墙高数丈，内外两重。百姓负担之重，可大概窥之，洪秀全的奢靡，也由此可观之。

另一个原因，则是洪秀全沉迷美色，放纵享乐，逐渐不理国事。洪秀全自道光二十三年（1843）创立拜上帝会起，就以“天下多男人，全是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。”的平等思想作号召，广泛发动农村的贫困妇女参加战斗。可在取得一些胜利后，洪秀全自认为半壁江山都是自己的了，要开始享受皇帝后宫佳丽三千的待遇了。金田起义时，他就有三十六个女人；占领武昌后，洪秀全“选妃”六十人；到了南京后，有嫔妃共计1160多人，再加之各种“宫女”，可达2300多人。“幼天王”洪天贵福被俘时，就自述“老天王是我父亲，在我九岁时就给了我四个妻子。”可见洪秀全过得有多声色犬马了。

再一个原因，就是洪秀全与其他“王”之间的矛盾与离心，争斗严重，勾心斗角，最终削弱了太平天国实力。同时，作为农民起义军领袖，洪秀全本身也具有小农阶级的局限性，深受封建思想影响。

在那个内忧外患的时代，洪秀全所领导的太平天国运动无疑沉重打击了腐朽的清政府和外国侵略者的嚣张气焰，鼓舞了人民的斗志。虽然洪秀全后期比较昏聩，但他从未在国家领土问题上向侵略者妥协以自保。太平天国的陨落也是事实，这既有历史的必然性，也有个人因素的影响，洪秀全作为一个历史人物，其正反面，也将和天平天国这段历史一道，为后人评议。

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